Библейский потоп

Что касается повествования о Всемирном потопе, то тут даже не нужно быть атеистом, чтобы увидеть множество неправдоподобностей. Если Ной взял на ковчег животных каждого вида только по паре, то после потопа эти животные не смогли бы размножиться. Они выродились бы из-за близкородственного скрещевания их потомков. А что же служило кормом для хищников?...

Мне очень понравилось пояснение отца Александра Меня, которое он дает в своей книге «Магизм и единобожие»:

«Бытописатель в своем Прологе показывает, что в мире царит закон воздаяния. За преступлением следует наказание: Адам лишается Древа Жизни, Каин изгоняется в бесплодную пустыню; Исполины и весь развращенный род человеческий также не могут избежать возмездия. Для того чтобы изобразить это Ягвист [в науке библеистике так принято называть автора первой библейской книги Бытие, так как он предпочитает употреблять имя Божие — Ягве] вновь прибегает к вавилонским сказаниям и повествует о Потопе, истребившем грешное племя.

Когда речь шла о Творении, Адаме и Каине — мы знали лишь фрагменты литературных прообразов Библии. Что касается Потопа, то тут Книга Бытия перекликается с многочисленными сказаниями древнего мира.

Многие ученые в настоящее время полагают, что в местах обитания древнейшего человечества за несколько тысяч лет до н. э. грандиозная катастрофа. Общность многих мифов в какой-то степени свидетельствует о реальности этого события. Существует мнение, что потоп был вызван включением луны в земную орбиту…

Для нас важна не сама катастрофа, а ее описание в Библии. Несомненно, что образцом для сказания Ягвиста послужила шумеро-вавилонская легенда…

Ягвист почти дословно заимствовал многие детали Вавилонского сказанья, однако придал ему совершенно иной смысл. Мы не видим в Библии ни духов, несущих молнии, ни причитающих богов, которые в ужасе от бедствия, ими самими вызванного. Библейский автор говорит о катастрофе, допущенной Небом за человеческие преступления. Ной и его семья спасаются не благодаря прихоти или конкуренции богов. Он избран как единственный праведник среди развратившегося людского рода».

прот. Александр Мень

История религии. Том 2. Магизм и единобожие

Грустная, страшная правда о богословии

Арсеньев на днях мне по телефону: "На лекции в Holy Cross (греческая семинария Св. Креста в Бостоне) два года тому назад молодой греческий богослов тридцать девять раз произнес "божественные энергии" и только один – имя Христа". Грустная, страшная правда – о богословии… Мне сдается иногда, что богословы, в сущности, мало что понимают… У них просят хлеба, она подают камень (науки!).
прот. Александр Шмеман
из Дневников      

Предопределение по Августину

«Кому что уготовано». Эту фразу зачастую употребляют в контексте того, что есть судьба, то есть некое предопределение, и от этого никуда не денешься. Мы, христиане, верим, что кроме земной жизни есть еще загробная, и мы надеемся на спасение, то есть, что избавимся от вечной смерти и окажемся в Раю. Так вот есть христиане, которые верят, что спасение кому-то уготовано, а кому-то нет. Одним из самых известных христианских богословов, который учил о предопределении, был святой Августин Блаженный.

Лично я не сильно знаком с его письменными трудами, но в одном учебном пособии по философии об Августиновском учении о предопределении прочел следующее:

«На первый взгляд божественное предопределение, по Августину исключает свободу человеческой воли, то есть – сознательный выбор добрых или злых мыслей и поступков в земной жизни. И действительно, зачем человеку думать о том, что делать и чего не делать, выбирать свой жизненный путь и отвечать за свои дела, если изначально все предопределено? Однако существенным элементом учения Августина о предопределении является утверждение о том, что мы не знаем этого предопределения, не ведаем своей будущей участи, а это незнание и открывает пространство для свободы воли.

И действительно, хоть все тотально предопределено, но я об этом ровным счетом ничего не знаю, то это предопределение никак не может влиять на мою повседневную жизнь. Ведь если я не знаю о будущем, то волей-неволей должен сам строить его, на свой страх и риск принимать решения, к чему-то стремиться, от чего-то отвращаться, задумываться о своей жизни и отвечать за все, творимое мной. Кроме того, если даже люди и разделены изначально на праведных и грешных, мы также не знаем о возможности или невозможности изменения этого предопределения на основе жизненных деяний каждого из нас. А вдруг возможно изменение начальной предопределенности в результате тех или иных мыслей и поступков человека (ведь для Бога нет ничего невозможного, а воля его бесконечна). Это неведение божественных замыслов и планов, непредсказуемость божественной воли и делает волю человека свободной.

Таким образом, предопределение, не только не освобождает человека от выбора и ответственности, но, как то ни удивительно, предполагает в его жизни и то, и другое. Жесткая только на первый взгляд заданность каждой человеческой жизни, все же не так безусловна: будучи существом разумным, человек осознает свои поступки, может выбирать между хорошим и дурным, добром и злом, жить по совести или же – бессовестно; при этом ни на что однозначно не надеясь и не рассчитывая, потому что – кто будет спасен, а кто – наказан, не знает ни один из нас.

Вообще, говорит Августин, наказание существует только потому, что есть грех или зло, которое не может быть безнаказанным».
Дмитрий Гусев
«Популярная философия»

Душа человеческая

Когда я слышу от православных верующих: «Спасай свою душу», то мне всегда хочется спросить, а почему только одну душу, а как же тело? Иногда я все-таки задаю свой вопрос вслух. Самый распространенный ответ: «А что тело?... Оно останется в земле гнить. Самое главное это душа». Странно, что православные христиане забывают о том, что мы верим в воскресение, то есть со Вторым Пришествие Христа все люди воскреснут и души соединятся со своими телами. После Страшного Суда люди будут блаженствовать в Царстве Божьем не только духовно, но и физически со своими новыми преображенными телами.

Бог создал человека материальным, а не бесплотным ангелом. Причем душа и тело человека были сотворены вместе, а не по отдельности. «Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни, и стал тот твореньем живым» (Быт. 2, 7). Святитель Феофан Затворник, поясняя это место из Писания, указывает, что Бог вдохнул жизнь не в какую-то глиняную тетерьку, а в живое тело. По мысли святителя это было тело животного в образе человека, только с душой животного. После же Божественного вмешательства человеческая душа стала отличаться от душ животных тем, что стала обладать еще духом. Получается, что в этом месте Библии говорится о воздействии Бога на сотворенного человека, а не на его бездушное тело. Благодаря именно божественному вмешательству люди обрели полноценную жизнь.

Да, у животных тоже есть душа. Душа – это то, что сообщает жизнь. Человеческой же душе присуще нравственное самосознание. Высшее состояние души – это дух. Дух – это не некая самостоятельная и обособленная от души субстанция. Дух – это душа после благодатного обновления. Святой Иустин Философ писал: «Тело – есть жилище души, а душа – жилище духа». Получается, человеческая природа трехсоставная: тело, душа и дух.

Collapse )

Основание христианства – Христос

В одном чате под названием «Христианские беседы с атеистами» у меня была дискуссия. Я старался кратко возражать тем, с кем был не согласен. В итоге ко мне обратились со следующей просьбой.

«Вы написали, что основание христианства - Христос. Объясните развернуто, что это означает. Как это выглядит на практике, и на практике вашей личной веры. Откуда вы черпали знания о Христе?»

Вот мой ответ.
Христианство основано конкретной личностью, а не какой-то книгой. Этой личностью является Иисус Христос. Он не мифический персонаж, а реальный человек. Христиане верят, что Он не просто человек, а еще и Бог. Христиане верят не просто в единого Бога, христиане верят, что Бог троичен, то есть у Него три лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Второе Лицо Святой Троицы становится человеком, не переставая при этом быть Богом. То есть Христос – это богочеловек.

Христос не оставил после Себя никаких книг. Он оставил нам лишь церковь. Имеется ввиду не здание, не религиозная организация, а церковь как собрание верных, то есть уникальная общность, которую возглавляет не патриарх, а Сам Христос. Первыми членами Церкви Христовой были апостолы. Они делились своим опытом знакомства с Христом и жизни с Ним. Тех, кто желал, принимали в Церковь. Христианин – это тот, кто верит, что Христос – это реальность, что Он невидимо присутствует в Церкви. Потом в Церкви было написано Евангелие и другие книги Нового Завета.

Я черпал знания о Христе от верующих людей и из книг. Среди этих книг было и Евангелие.

Эволюция – один из инструментов творения

Ну, а спор об эволюции, наверное, слишком всем известен, чтобы говорить о нем подробнее. Библия ясно утверждает, что Бог сотворил этот мир и все живые существа в нем, но как именно Он это делал, не уточняет. Может быть, эволюция как раз и была одним из инструментов творения? Сама эволюционная теория не раз уточнялась и отчасти пересматривалась, на некоторые вопросы она по-прежнему не дает удовлетворительного ответа (например, как возникло живое из неживого) – кто знает, какая судьба ждет ее в науке третьего тысячелетия. Но пусть о теории эволюции спорят биологи, а библеистам и богословам она ничуть не мешает и не помогает.

Уже более века прошло с тех времен, когда книгу Ч. Дарвина об эволюции пыталась в России запретить цензура, и А.К. Толстой откликнулся на эти споры замечательным стихотворением:

Способ, как творил Создатель,
Что считал он боле кстати –
Знать не может председатель
Комитета по печати.

Точнее не скажешь. Впрочем, с таким подходом согласятся не все читатели Библии. Для некоторых любое слово Библии есть истина в буквальном смысле слова – прежде всего, это фундаменталисты, о которых уже говорилось во 2-й главе. Если говорится, что Бог создал мир за шесть дней – значит, надо понимать этот срок как шесть промежутков по 24 часа. А если геологи и палеонтологи утверждают, что по данным их наук от возникновения планеты Земля до появления человека прошли миллиарды лет, то значит, они ошибаются: мир уже был сотворен «старым», со всеми этими геологическими слоями и ископаемыми костями в их толще. Мне лично трудно поверить, что Бог играл с нами в прятки…

Насколько убедительны те или иные научные теории относительно планеты Земля и дальнего космоса, относительно происхождения жизни и разума – это решать ученым, а Библия рассказывает нам о Творце и Его замысле. Ее повествование соприкасается с миром современной науки, но не вторгается в него напрямую – и от ученых нам будет разумно ожидать такого же деликатного отношения.
Андрей Десницкий
«40 вопросов о Библии»

Подготовка к таинствам

К верному восприятию таинства человек должен внутренно, а постольку и внешне, подготовиться: он должен очистить свою душу от всего противодуховного, пробудить в себе волю к совершенству, возжечь огонь своей христианской совести, покаянно осветить им свою греховность, открыть свое духовное око для видения и разумения, привести в движение свое созерцающее сердце и сосредоточить полноту своей веры («плэрому»). Полнота таинства требует религиозно-молитвенной плэромы от участника. Думаю, что это верно и применительно к священнослужителю, совершающему таинство.
И.А. Ильин
«Аксиомы религиозного опыта»

Ветхий и Новый Завет

Каждому, кто читал или хотя бы пролистывал Библию, известно, что она состоит из Ветхого и Нового Завета, словно разделена на две части. Однако это не то же самое, как, например, художественный роман бывает разделен на первый и второй том.

Между Ветхим и Новым Заветом разница огромная не только в историческом смысле, но даже в плане религиозном. Это не означает, что в одной Библии говорится о двух разных Богах. Нет, Бог один, но различно религиозное мировозрение. В Ветхом завете описана как раз духовная эволюция.

Для нас христиан многие религиозные и этические принципы Ветхого Завета уже не могут быть приемлемыми. Мы не отвергаем совсем Ветхий Завет, но и целиком принять его не можем. Потому и называем его «Ветхим», то есть устаревшим, что это уже пройденный этап. Христианская вера отличается от той религии, которую исповедовали ветхозаветные пророки и цари. В их миросозерцании были лишь зачатки нашего мировозрения. Ветхий Завет следует рассматривать именно в свете Нового.

Задачи Церкви

У Церкви только две задачи: быть причастием Духу Святому и являемому и даруемому Им Царству будущего века, свидетельствовать об этом перед "миром сим". А большинство верующих не принимают ни того, ни другого, и вот остается "церковная деятельность".
прот. Александр Шмеман
из Дневников

Наука изучает только

Порой встречаешь человека, который пытается какие-нибудь сугубо религиозные вопросы разрешить с помощью науки. Забывают люди, а может и вовсе не знают, что наука занимается изучением лишь в конкретных областях, а не всего подряд. Вот как об этом пишет доктор философских наук Дмитрий Гусев в своей книге «Популярная философия».

«Наука изучает только то, что есть, т. е. уже существует, присутствует, наличествует само по себе и независимо от нас. Ее не интересует, почему (в конечном итоге, в смысле первопричины) это есть, что могло бы быть, что должно (в силу наших представлений и желаний) быть и, особенно, – хорошо или плохо то, что есть. Например, если мы спросим физика, что такое закон всемирного тяготения, откуда он взялся, что могло бы быть вместо него, хорошо или плохо существование такого закона, и что-нибудь еще в этом роде, то он скажет, что эти вопросы не являются научными, т. е. находятся вне компетенции науки, вне поля ее деятельности и сферы ее интересов. Неверным было бы утверждение о том, что наука не может ответить на данные вопросы, ведь если кто-то не может ответить на некий вопрос, это значит прежде всего, что он этим вопросом задается, интересуется, стремится найти на него ответ. Наука же принципиально не отвечает на подобного рода вопросы, не задается, не интересуется ими, или игнорирует их. Они находятся в ведении философии или религии, но не науки. Здесь могут сказать, что она сама себя ограничивает, преднамеренно сужая поле своей деятельности. Это действительно так. Наука не претендует на всеохватность и не стремится обрести абсолютную истину, ответив на все возможные вопросы. Но во многом благодаря этому сознательному самоограничению она с успехом решает те проблемы, которые перед собой ставит и добивается больших результатов на том поприще, которое она выбирает».
Дмитрий Гусев
«Популярная философия»