Старцы

Какие только домыслы не бытуют относительно их. Есть люди, которые считают, что старец обязательно должен быть прозорливым, то есть уметь читать мысли, видеть будущее и прошлое. Из этого следует, что услышать совет от такого старца – это равносильно, что услышать наставление от Самого Бога. Бывает даже и такое, что люди ищут по монастырям именно такого вот старца, который бы им рассказал, как и чего делать. К гадалке же обращаться грех, а к старцу вроде никто не запрещал.

Жаль, что наши люди мало читают классиков русской литературы. Например, Ф.М. Достоевский в своих «Братьях Карамазовых» очень доходчиво объясняет православную традицию старчества. В романе даже есть целая глава, которая так и называется «Старцы». Вот небольшая цитата оттуда:

«Старец — это берущий вашу душу, вашу волю в свою душу и в свою волю. Избрав старца, вы от своей воли отрешаетесь и отдаете ее ему в полное послушание, с полным самоотрешением. Этот искус, эту страшную школу жизни обрекающий себя принимает добровольно в надежде после долгого искуса победить себя, овладеть собою до того, чтобы мог наконец достичь, чрез послушание всей жизни, уже совершенной свободы, то есть свободы от самого себя, избегнуть участи тех, которые всю жизнь прожили, а себя в себе не нашли. Изобретение это, то есть старчество, — не теоретическое, а выведено на Востоке из практики, в наше время уже тысячелетней. Обязанности к старцу не то, что обыкновенное «послушание», всегда бывшее и в наших русских монастырях. Тут признается вечная исповедь всех подвизающихся старцу и неразрушимая связь между связавшим и связанным».

Алеша Карамазов как раз был учеником старца Зосимы, который является прототипом реального старца Амвросия Оптинского. Образ отца Зосимы показан очень красочно. Поспособствовал этому другой герой романа – монах Ферапонт, который является полным антиподом старца. Это просто гениальный прием Достоевского. Благодаря этой контрастности читатель может оценить всю яркость личности старца Зосимы.

Предполагаю, что кто-то, может, захочет снова взглянуть на этих двух литературных героев. Если не сильно хочется заново перечитывать весь роман, то можно прочесть мою выжимку из произведения, с помощью которой я хотел изобразить рядом старца Зосиму и отца Ферапонта. Переходите по этой ссылке https://disk.yandex.by/i/qVE9vpix5t-tPQ

Владеть своим религиозным актом

В наше время каждый религиозный человек должен быть готов к тому, что другие люди самых различных религий и исповеданий, и особенно вовсе неверующие, спросят его об источниках и основаниях его веры, ибо мы живем в такую эпоху, когда источники являются, по-видимому, «дискредитированными» – и эти основания отвергнуты и поруганы. Основанием всякой религиозной веры является личный религиозный опыт человека, а источником – пережитое в этом опыте Откровение.

Перед своим религиозным опытом современный человек не имеет права стоять в беспомощности и недоумении: он должен активно и ответственно строить его и владеть им, как верным путем, ведущим к Богу; он должен знать, куда он идет, как он ориентируется в тумане разноверия и соблазнов, каков его путь и почему он считает свой путь верным; он должен уметь отзываться на вопросы затрудненных и беспомощных и спешить им на помощь. Иными словами, он должен владеть своим религиозным актом, чтобы защищать его от соблазнов и покушений и чтобы помогать другим, еще не выносившим своего религиозного акта.
И.А. Ильин
«Аксиомы религиозного опыта»

Наука без предпочтений

Когда религиозному человеку приводят научные данные, которые противоречат каким-нибудь его убеждениям, то у верующих могут появиться вопросы к личности ученого, который сделал эти научные открытия. В первую очередь волнует, не является ли этот ученый заядлым атеистом? На самом деле вопрос этот абсолютно бесполезный. Дело в том, что одним из основных критериев науки является объективность. Вот что об этом пишет доктор философских наук Дмитрий Гусев в своей книге «Популярная философия».

«Наука стремится к большой степени точности и объективности своих утверждений, т. е. их общеобязательности и общепризнанности. Она стремится минимизировать субъективный элемент в своих построениях, добиться того, чтобы ее выводы и результаты были одинаково убедительными для всех людей, независимо от их личных особенностей, желаний, пристрастий и предпочтений (т. е. всего субъективного).

Collapse )

Техника молитвы

Разговор с Томом Хопко вчера о молитве, вернее о современной одержимости "проблемой молитвы". Я убежден, что и эта "современная" молитва – все та же гордыня, что в ней нет главного, то есть потери себя в Боге. Такой "молитвенник" и в молитве утверждает себя, ищет себя, любуется собой, доказывает себе что-то. И потому "интересуется" молитвой и все изучает ее "технику".
прот. Александр Шмеман
из Дневников

«Молодой Папа». Пересмотр

Сериал «Молодой Папа» в первый раз я посмотрел почти сразу, как он стал доступен в интернете. Это было около 5 лет назад. Тогда в целом он мне не понравился. Лишь достаточно забавными показались комические моменты из этой киноленты. Я всерьез не понимал, почему некоторые православные публицисты отзываются об этом сериале очень даже положительно. Еще больше меня удивило, что некоторым моим знакомым католикам этот сериал очень понравился. Я после первого своего просмотра воспринял этот сериал как плевок в адрес Римо-Католической Церкви.

Недавно пересмотрел этот сериал заново. Совсем по-другому воспринял его. Молодой Папа полный энергии готов сделать что-то важное и грандиозное для своей церкви. Он искренне переживает, чтобы его реформы были полезны. Он прекрасно понимает, что в Ватикане его никто не любит, что можно ждать предательства абсолютно от кого угодно.  Ему хочется обновить церковь или даже омолодить ее. Главный герой Пий XIII не хочет просто следовать модным современным тенденциям, например, одобрить гомосексуализм и аборты, а наоборот твердо отстаивает церковную позицию.

Когда смотрел сериал первый раз, то за всем пафосом, которым насыщена каждая серия, я совсем не заметил, что главный герой очень даже искренне верит и надеется на помощь Бога в деле управления церковью.

Ну, а тем, у кого этот сериал вызвал некие сомнения относительно веры, то вспомните известную новеллу „Декамерон“ Боккаччо, в которой изображены нравы Ватикана эпохи Возрождения. Однако там делается следующий вывод. Раз эти кардиналы и папы делают все, чтобы уничтожить Церковь Христову, а она живет, значит, она точно от Бога.
Этот сериал можно обсуждать с прихожанами, например. Для этого, кто желает, используйте мою нарезку
https://vk.com/video8010558_456239544

Почему Бог не вмешивается?

Я уже писал общие свои впечатления от книги «Хижина» Ульяма Янга https://alexandros-86.livejournal.com/389462.html. Роман интересен не только своим сюжетом и оригинальной идеей – показать Бога в виде трех людей, представителей трех разных рас. Причем Бог Отец и Бог Дух Святой женского пола. Понятно, что это лишь художественный вымысел автора и не стоит искать в этом какие-то намеки на кощунство. Намного интереснее мне показались диалоги главного героя Макензи с Богом. Причем в произведении Мак разговаривает то сразу со всеми тремя лицами Святой Троицы, то с Каждым по отдельности. Я решил поделиться с вами теми, которые мне показались наиболее интересными.

— Не существует способа обрести свободу, не заплатив за это, как ты сам знаешь. — Папа опустил глаза, шрамы отчетливо виднелись на Его запястьях. — Я знал, что Мое Творение взбунтуется, захочет независимости и смерти, и Я знал, что Мне будет дорого стоить открытие пути к воссоединению. Ваша независимость воплотилась, как вам показалось, в мир хаоса, непредсказуемый и пугающий. Мог ли Я предотвратить то, что случилось с Мисси? Да, мог.
Мак поднял глаза на Папу, он взглядом задавал вопрос, который не было нужды высказывать вслух. Папа продолжил:

— Во-первых, если бы Творения не было вообще, все эти вопросы отпали бы сами собой. Во-вторых, Я мог бы избрать для Себя активное вмешательство в случае с Мисси. Первое даже не подлежит рассмотрению, а последнее не может служить предметом выбора, учитывая те цели, которые ты сейчас не в силах постичь. Поэтому все, что Я могу тебе сейчас предложить в ответ — это Свою любовь и доброту и наши с тобой взаимоотношения. Я не желал смерти Мисси, однако это не значит, что Я не могу обратить ее смерть в добро.

Не ленитесь познавать Христа

Нам сегодняшним христианам намного проще познать Христа именно благодаря тому, что у нас есть не просто написанное Евангелие, а оно сейчас нам всем вполне доступно. Думаю, сам Бог подсказал Иоганну Гутенбергу в 15-м веке изобрести книгопечатный станок. До книгопечатания, чтобы прочесть Евангелие, нужно было иметь большие деньги (все книги тогда стоили очень дорого) и еще нужно было уметь читать (в средневековой Европе грамотными были лишь 3% населения). Сегодня же помешать прочесть главную книгу для христиан может только собственная лень.

Покаяние с любовью

Читая роман «Плаха» Чингиза Айтматова, невольно вспоминал фильм «Крест и нож». И в романе, и в фильме главный герой пытался наставить на путь истинный преступников. Авдий Каллистратов, герой Айтматова, искренне верил в успех своего дела и надеялся, что сможет достучаться до сердец молодых ребят, которые ездили в Среднюю Азию для сбора дикой конопли. Бывший семинарист Авдий действовал осторожно, он не пытался навязывать никому свои религиозные убеждения, заходил издалека. В критические же моменты вся суть проповеди Авдия Каллистратова сводилась лишь к призыву: «Покайтесь!!!»

А вот пастор Дэвид Уилкерсон, герой фильма «Крест и нож», больше всего хотел донести до Нью-Йорских бандитов, что Бог любит их. Я вот думаю, окажись Уилкерсон вместо Каллистратова в той компании собирателей конопли, то возможно, что миссия пастора Дэвида вполне себе могла бы быть успешной. Чингиз Айтматов описывает, что почти у всех тех ребят, которые перевозили наркотики, было очень непростое детство. Кто-то из них был сиротой, у кого-то отец и мать были алкоголики. Никто из них не был обласкан родительской любовью. Я представляю, каково бы им было услышать, что кто-то их все-таки любит, не смотря ни на что.

Покаяние, конечно же, тоже нужно. Жаль, что энтузиаст Авдий Каллистратов не смог объяснить молодым людям, ради чего или даже ради Кого нам необходимо это покаяние. А покаяться нужно, чтобы принять Бога, Который нас любит.

Древо познания добра и зла в Эдемском саду (Быт. 2, 8-16)

Священное Древо было распространенным на Востоке символом. На ассирийских рельефах встречается изображение небесного Древа, охраняемого ангелами. Оно означало сокровенную мощь и тайну бытия, которой владеет только Божество. Некоторые экзегеты [экзегетика (от греч. ἐξήγησις - толкование, объяснение) – раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания] сближают Древо Жизни с растением, дающим молодость, упомянутым в эпосе о Гильгамеше.

Для Ягвиста [в науке библеистике так принято называть автора первой библейской книги Бытие, так как он предпочитает употреблять имя Божие — Ягве] Древо Жизни прежде всего источник бессмертия. Бог не закрывает Человеку путь к нему и тем самым продолжает свое особое попечительство о Человеке. Он запрещает ему лишь вкушать плоды Древа Познания, предупреждая, что это грозит Человеку гибелью.

прот. Александр Мень

История религии. Том 2. Магизм и единобожие

Еретеки

Еретеки… Зачастую это слово вызывает у людей самую негативную реакцию. У некоторых может даже возникнуть желание чуть ли не ликвидировать всякого, кого обвинят или заподозрят в какой-либо ереси. К большому сожалению, в истории христианства именно так часто и происходило. Например, в западной церкви против альбигойцев был вообще организован крестовый поход.

Ересью принято называть утверждения, концепции или учения, противоречащие вероучению Церкви. К сожалению, мы забываем о том, что человек порой может просто заблуждаться и искренне верить в свои заблуждения. Думаю, если мы будем в еретиках видеть не врагов в первую очередь, а друзей, которым нужно помочь разобраться в их заблуждениях, то тогда они быстрее откажутся от ереси и согласятся с вероучением нашей Церкви.

Эти мысли у меня родились после прочтения небольшого рассказа под названием «Ересь». Автор не известен.
Collapse )