?

Log in

No account? Create an account

Екатеринбургские понты

Путешествуя по городам России, заметил, что есть бизнесмены, у которых иногда появляется желание построить храм. Причем место для строительства они выбирают не по необходимости, а просто потому что им хочется, чтобы храм, построенный на их деньги, был, например, в центре города.

Так, например, в Ярославле центр города чуть было не исключили из списка Всемирного наследия ЮНЕСКО.  В 2010 году там был построен Успенский собор, который своими размерами нарушает историческую панораму города. Еще хотели построить высоченную колокольню, но прислушались к защитникам культурного наследия Ярославля.

Сейчас собор принадлежит РПЦ, но когда он строился, то балом правил местный бизнесмен. Ярославцы не обижены на православную церковь, отнеслись с пониманием. А вот этого бизнесмена вспоминают не самым добрым словом. Во всяком случае, те, с которыми я общался.

Думаю, все догадались, что в Екатеринбурге сейчас ситуация, которая не сильно отличается от Ярославля.
Это название очень интересной книги Александра Панчина. Прочел с большим интересом. Автор призывает не быть наивными, развивать критическое мышление,  не верить во всякие суеверия и не поддаваться на разводы разных оккультистов.

Разоблачает Александр Панчин всех экстрасенсов и им подобных с помощью науки, а конкретно через научные эксперименты в лабораторных условиях.

Однако при всех достоинствах этой книги я заметил в ней один существенный недостаток. Сам Александр Панчин не просто неверующий, а именно атеист. Его зараженность ненавистью к религии отразилась и в его книге. Автор поставил в один ряд всякого рода суеверия с христианской религией. Этого вполне можно было бы избежать.

Так в конце книги автор благодарит всех, с кем он консультировался при написании данного труда. Александр Панчин честно осознает свою ограниченность, поэтому он благодарит своих коллег ученых из других областей науки (сам А. Панчин кандидат биологических наук). Кроме ученых автору помогли своими консультациями иллюзианисты и даже бывший астролог. Только вот среди консультантов почему-то не оказалось коллег Александра Панчина – ученых религиоведов. Осмелюсь предположить, что это связано именно с его атеистической ненавистью к религии. В тех местах книги, где заходит речь о религии, очень заметна некомпетентность автора в данных вопросах.

Прочитав эту книгу, я сделал помимо всех прочих еще и такой вывод. Как есть религиозный фанатизм, который осуждается христианством, также есть и фанатичный атеизм, который сами атеисты не спешат осуждать.

Сектантское мышление

Нужно различать сектантские организации и сектантское мышление. Безусловно, от последнего мы не гарантированы. Сектантский менталитет способен существовать и вне какой-то конкретной организации. Он может присутствовать в любой группе людей.

Увы, проникает он и в церковную среду. Отдельный приход или монастырь может оказаться подверженным ему, и такие факты известны, о них говорят, с ними пытаются бороться. Причем борется сама Церковь, и это еще одна иллюстрация того, чем она отличается от секты.

Ведь и на государственном монетном дворе порой выпускают бракованные банкноты, но это не повод фальшивомонетчикам возмущаться: почему нас преследуют, ведь и на государственном предприятии появляются деньги, отличающиеся от подлинных?

То, что для Церкви сбой, для секты — система.    
  
Иногда я слышу, что наша современная православная церковь далеко ушла от христианских идеалов и что она превратилась в некую организацию, которую даже «церковью» сложно назвать. Многим почему-то кажется, что лишь в первом веке все было хорошо и замечательно, а дальше с каждым столетием становилось все хуже и хуже.

Чтобы в этом разубедиться, достаточно прочесть статью о.Андрей Кураева «В поисках золотого века». Станет сразу понятно, что церковь ни во что не превратили, а проблемы были всегда с самого начала. И не было в истории церкви периода, который можно назвать безупречным.  Одна героиня в книге Макса Фрая очень четко подметила, что «так не бывает, чтобы человек был, а проблем не было — о таком даже детских сказок не сочиняют».

Лично для себя я сделал вывод. Раз Бог попускает все это, следовательно не просто так. Значит у Бога Свои рассчеты на Его Церковь вот в таком виде, в каком она есть сейчас.

Еще мне хочется, чтобы церковь все-таки стала лучше. Здесь я уже руководствуюсь словами другого писателя, а именно Ф.М. Достоевского, который сказал: «Хочешь изменить мир – начни с самого себя».
Один мой оппонент привел мне много цитат святых отцов с критикой теории эволюции. Он хотел доказать мне, что нельзя признавать теорию эволюции.

Вот интересно, а если ему приведут подобные цитаты про гелиоцентризм? Просто это тоже научная теория, так же как есть научная теория относительности, которую раскрыл Эйнштейн. Если кто-то приведет подборку цитат из святых отцов с критикой теории относительности Эйнштейна. Что ее тоже надо будет отвергать?

Мне понравилось, как отметил, один ученый, что «ссылка к авторитетам – это не аргумент в научном споре».
Не знаю, как на чью-то духовную жизнь влияет то, что доказывают ученые относительно происхождения человека, но однозначно могу сказать, что на мою духовную жизнь это не оказывала никакого влияния до недавнего времени. Что же произошло? Я просто стал интересоваться темой эволюции не у тех, кто толком не знает, что это такое (простите, но святые отцы не всегда были сведущи в биологии), я поинтересовался у биологов. Среди тех, с кем я общался, были не только атеисты, но и глубоковерующие. Они рассказывали мне чисто научные моменты. Я открыл для себя удивительные вещи. Я просто поразился величию Творца. Знакомство с теорией эволюции нисколько не поколебало мою веру.

Прав был Фрэнсис Бэкон: «Малые знания удаляют нас от Бога, а большие к Нему приближают».
В общем же придворное духовенство своим личным составом и своей деятельностью блестяще подтвердило ту несомненную, к сожалению еще многими не понятую, ис­тину, что никакими привилегиями и никаким материаль­ным обеспечением нельзя разогреть пастырскую энергию и вызвать подлинную, творческую пастырскую деятель­ность, если иными духовными путями не разожжен огонь в пастырском сердце и если к пастырскому служению при­влечены не жаждущие пастырского подвига люди.
прот. Георгий Шавельский
«Русская Церковь перед революцией»

Сердце Православия

У православного христианина спросили, что в его вере является самым главным? Верующий человек, недолго думая, ответил, что главным в православной вере является Господь Иисус Христос, Второе Лицо Святой Троицы, Бог, Который стал человеком, не перестав быть Богом,  то есть богочеловек. Действительно, Христос – это то, что является, если можно так выразиться,  фундаментом православного вероисповедания, Он тот самый камень из Евангельской притчи, послуживший основанием для дома, который выдержал порывы ветра и наводнение (Мф. 7, 24-27).

Мы, православные христиане, верим, что Иисус Христос являет Себя нам в Таинстве Причащения (Евхаристии), когда хлеб и вино, принесенные в храм, во время главного богослужения Божественной литургии освящаются в Тело и Кровь Христову.  Делается это для того, чтобы мы, верующие люди, могли через вкушение этих Даров соединиться с Богом. Местом для совершения этого важного Таинства обычно предназначается храм. В самом храме служат священники, руками которых совершаются необходимые для данного таинства священнодействия. Но представители духовенства не единственные участники православных богослужений. Все собравшиеся на молитву являются не просто зрителями, а непосредственными участниками всего, что происходит в храме. Можно еще сказать, что народ Божий делегирует своих представителей в лице священнослужителей в алтарь (главную часть храма). То есть в Православии священство не является некой обособленной кастой, хоть священником человек остается всегда, а не только во время службы или в стенах храма.
ПродолжениеCollapse )

Святые грешники

У людей нецерковных и околоцерковных слово «святой» является чуть ли не синонимом слово «безгрешный». Но на самом деле православной церкви такое определение святости было всегда чуждо. Мы знаем лишь одного безгрешного человека – это Иисус Христос, Который был богочеловеком. А все остальные грешники и даже те, кого мы называем «святыми». Нецерковным же людям нужно просто объяснять, что не за какие-то грехи мы канонизируем того или иного грешника, а именно за определенные подвиги. Просто у каждого святого может быть прошлое и у каждого грешника может быть будущее.

В журнале «Фома» есть хорошая статья, разъясняющая понятие святости. Всем заинтересовавшимся рекомендую https://foma.ru/chto-takoe-kanonizacziya-govoryat-chto-v-drevnosti-vse-xristiane-schitalis-svyatyimi.html
Все эти дни по телевизии - зимние Олимпийские игры в Инсбруке. Невозможно оторваться. Изумительная красота человеческого тела, претворяемого в усилие, движение, на глазах становящегося невесомым, "воплощенным духом", освобождающего собственную свою тяжесть, эмпиричность, утилитарность ("органы"). Нет, не "темница души", а ее жизнь, порыв, свобода и красота. Конечно, в спорте победа эта в глубочайшем смысле слова - символична. Эти тела состарятся, отяжелеют. Это - только прорыв и потому символ. Но сущность символа в том, что он являет и к чему, поэтому, зовет… Христос ходил по воде не потому, что был бестелесным, а потому, что тело Его было до конца Им, Его свободой, Его жизнью… Все в спорте - аскеза, целеустремленность, присущее ему целомудрие, органическая, а не искусственная красота, являемая в нем - все указывает, доказывает, являет возможность преображения. Это не значит, наверное, что все должны заниматься спортом. Это раскрывает, однако, как нужно относиться к телу, раскрывает и являет само тело. Предел спорта - не удовольствие, а радость, и в этом вся разница".
прот. Александр Шмеман
из Дневников

Profile

alexandros_86
alexandros_86

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Метки

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars